Zaključne riječi Evanđelja po Marku sljedeće su: “Oni [apostoli] pak odoše i propovijedahu posvuda, a Gospodin surađivaše i utvrđivaše Riječ popratnim znakovima” (Mk 16, 20). Svako dobro djelo, ali i dobra i istine dostojna ili vjerodostojna riječ jesu dva stupa čovjekova života i odnosa prema ljudima, prema svijetu, prema Stvoritelju svega – dobrome i milosrdnome Bogu. Povijest viničkoga kraja protkana je upravo time – dobrim djelima i riječima, a iza toga stoji dobri vinički čovjek – radnik i vjernik. S osobitim osjećajem poštovanja i svijesti nedostatnosti i nedoraslosti prihvatio sam se istraživanja, proučavanja, obrađivanja, a potom i sastavljanja povijesti viničkoga kraja – bogatoga spomenicima kulture, ispunjenoga življenom vjerom, kraja naprednoga gospodarstva, upravnog te u užem smislu zdravstvenog i obrazovnog središta; u ovaj vinički kraj nije stupila samo grofovska i plemićka noga, to je krajolik kojemu su se divili bani, biskupi, ali i prijestolonasljednici – sve to nije bilo lako objediniti i ispričati priču o prošlosti i sadašnjosti za budućnost. Granice župe Sv. Marka u Vinici tijekom povijest bile su barem tri puta mijenjane: negdje u prvoj polovini 16. st., potom sredinom 17. i krajem 18. stoljeća. Pod današnju župu pripadaju sljedeća mjesta: Vinica, Marčan, Ladanje Gornje, Vratno Donje, Peščenica, Vinica Breg. Od prve polovine 16. st. do sredine 17. st. župi Vinica pripadala je današnja župa Voća, a krajem 18. st. uspostavljena je župa Nadkrižovljan te je selo viničke župe Goruševnjak pripojeno navedenoj župi, a dotadašnja mjesta viničke župe Strmec, Nova Ves i Zelendvor pripojeni su župi Petrijanec. Vinički kraj, osobito mjesta Petrijanec, Babinec, Dubrava i druga bogata su arheološka nalazišta, osobito nalazima iz doba Rimskoga Carstva. U viničkoj župnoj crkvi u zid svetišta uzidan je jedan kameni spomenik rimskoga doba. Osobito važan podatak iz povijesti Vinice jest od samoga kralja (Rudolf II. Habsburgovac, 1580.) kao i vlasnika viničkoga vlastelinstva (braće Đulaj, 1532., Nikola Ištvanović, 1581.) dodijeljen odnosno potvrđen status trgovišta (oppidum). Vlasnici viničkoga vlastelinstva bili su iz obitelji Đulaj, potom podpalatin, diplomat i pisac mađarske povijesti Nikola Ištvanović (1538.-1615.) te hrvatski ban Benedikt Turoci (†1616.) – obojica su pokopani u viničkoj župnoj crkvi. Prigodom obnove župne crkve devedesetih godina 20. st. pronađeno je nekoliko kamenih ulomaka iz stare ili prvotne župne crkve i ti su ulomci datirani na kraj 12. ili pak na početak 13. stoljeća – a to je sam početak odnosno osnutak Zagrebačke biskupije. Zaštitnik župe oduvijek je bio Sv. Marko Evanđelist. 1808. godine započela je gradnja današnje župne crkve, posvećena je 1822. godine. Prvotna orijentacija crkve bila je zapad – istok, dok je danas obrnuto. Toj prvotnoj crkvi bile su prigrađene dvije velikaške kapele – onu sv. Andrije apostola dao je 1597. godine podići podpalatin Nikola Ištvanović (Istvánffy), a drugu posvećenu sv. Josipu, zaštitniku hrvatskoga naroda, dala je podići obitelj Keglević. Sve do današnjih dana ostala je sačuvana gotička kustodija, potom vrlo vrijedan i lijep latinski natpisi na nadgrobnim pločama spomenutog Ištvanovića i njegove supruge Elizabete Bot od Bajne, potom nadgrobni spomenik s isklesanim likom hrvatskoga bana Benedikta Turocija. Voditelji gradnje današnje župne crkve bili su ptujski majstori – za zidarske poslove bio je odgovoran Petar Wagner, a za tesarske Josip Hirtl. Imena ostalih majstora nisu nam ostala zabilježena osim graditelja propovjedaonice, a to je Matija Gallo, kipar iz Ormoža. Glavni oltar podignut je 1862. godine; za taj je posao bio angažiran ptujski kipar Josip Jakober, dok je oltarnu sliku Sv. Marka 1863. godine vrlo vjerojatno naslikao (to je sigurno) bečki slikar Christian Ruben. Za uređenje prostranih zidnih površina župnik Nikola Skukan angažirao je celjskoga kipara Miloša Hohnjeca i slikara Šimuna Frasa. Osim glavnoga oltara, na kojem se u oltarnoj nadogradnji nalaze kipovi s prijašnjega glavnog oltara, u lađi crkve još su oltar Blažene Djevice Marije i Sv. Josipa s kipovima zaštitnika izrađenih od viničkoga kamena te još dva oltara u donjem dijelu lađe, a to su oltar Sv. Antuna Padovanskoga čiju je sliku 1815. naslikao Antun Keller i oltar Sv. Ane s prekrasnom slikom čiji autor nij poznat. U umjetničkim krugovima pozornost plijeni kameni lik Blažene Djevice Marije s Djetetom Isusom ili kako se ona najčešće naziva – Madona. Taj je kameni reljef župnoj crkvi predan iz uništenih Bajnskih dvora te ge je tadašnji župnik Josip Dumbović (1968.) dao postaviti iznad sakristijskih vrata. Orgulje za župnu crkvu izradila je 1910. god. ugledna orguljarska tvrtka Heferer. Uz župnu crkvu podignuta je oko 1774. godine današnja župna kuća koja se svojom veličinom doima poput dvora. Za njezinu gradnju zaslužan je župnik Ivan Joanović te grofica Suzana Malatinski, supruga bana Franje Nadaždija. Nekada je uokolo župne crkve bilo groblje, a ispred nje kapela sv. Fabijana i Sebastijana; krajem 18. stoljeća groblje je ustanovljeno na mjestu gdje se i danas nalazi. Groblje ima nekoliko lijepih spomenika s vrijednim umjetničkim djelima. Tu se posebno ističe grobni spomenik obitelji Kereškenji (Kőrőskeny), potom spomenici obitelji Dolanski, Peške (Peschke), Haslingera, domaćih svećenika i drugih. Na području župe tijekom povijesti bilo je čak devet kapela od kojih su četiri bile dvorske (u kuriji Suzane Turoci, u kuriji udovice Barbare Erdedske) ili uz sam dvorac (Zelendvor, Bajnski dvor). Najstarija kapela vjerojatno je današnja župna crkva Sv. Martina u Donoj Voći koja je sredinom 17. st. postala župnom crkvom, potom kapela Sv. Katarine u Novoj Vesi koja je 1789. godine pripojena župi Petrijanec, kapela Sv. Helene propala je krajem 18. ili početkom 19. stoljeća; prvotna kapela Sv. Roka porušena je, potom je podignuta u obliku današnje male kapele, a ona na groblju – Sv. Fabijana i Sebastijana – također je porušena i više se nije gradila. U novije vrijeme, kao ponos mještana Peščenice, podignuta je kapela Uznesenja Blažene Djevice Marije u njihovu mjestu. Pilova ili kamenih stupova s kipom sveca ima petnaest, raspela osam. Povelika tema ovoga rada vinički su župnici i kapelani te svećenici, redovnici i redovnice rodom iz viničke župe. Teško je nekoga od župnika ili kapelana posebno izdvojiti jer svaki od njih dao je dio svoga života u vjerski, kulturni i odgojni napredak viničkoga čovjeka. U 17. stoljeću posebno se ističu Petar Jambrehović, Ivan Kunić i Mihael Krajačić, u 18. stoljeću Ignacije Novak i Ivan Joanović, a dalje krajem 18., tijekom 19. i 20. stoljeća – mogli bismo slobodno reći – svi. Karlovčanin prof. Kazimir Pavlačić – rado slušan propovjednik, Varaždinac Mirko Vojskec – graditelj današnje župne crkve, Zagrepčanin Ivan Hanžić – dekan i prisežnik kotarskih sudova, Krapinčanin Lavoslav Firholcer – pisac, sudionik ilirskog narodnog preporoda, Varaždinac Janko Vuković – pisac i pokretač gospodarskog napretka mjesta, Remetinčanin Josip Petek – poticatelj organiziranoga obrazovanja i brižan gospodar, Zagorec Franjo pl. Tompić – vrstan govornik, dekan i začasni kanonik Prvostolnoga kaptola zagrebačkoga, Ličanin Nikola Skukan – obnovitelj župne crkve, Voćanec Andrija Jakopanec – dekan i prisjednik Nadbiskupskog duhovnog stola, Varaždinac Miroslav Vernik – mudar i razborit pastir, osobiti štovatelj Blažene Djevice Marije, Varaždinac Josip Dumbović – rado slušan propovjednik, obnovitelj župne crkve, Ivan Jurak – pokretač duhovne obnove župe, i Valent Posavec – župnik, dekan, prebendar Varaždinskog kaptola, duhovni i materijalni obnovitelj i graditelj. Župa Vinica dala je Crkvi lijep broj biskupijskih svećenika i redovnika (franjevci, pavlini, isusovci, salezijanci, kapucini) te sestara redovnica (milosrdne sestre sv. Vinka i Isusove male sestre). Od bratovština valja istaknuti Marijinu djevojačku kongregaciju (od 1912.) koja je okupljala velik broj djevojaka, svesrdno ih je podupirala grofica Ida Festetić i obitelj Bombelles. Župa svake godine, od 1824., obavlja zavjetno hodočašće Majci Božjoj Jeruzalemskoj na Trški Vrh ponad Krapine. Osobita značajka viničkoga kraja jest poveliki broj dvoraca i kurija te raznih ustanova od mjesnog ili pak šireg značenja i potreba. Najstariji je dvorac Stari grad, zatim vlastelinstvo Bajnski dvor, pa Zelendvor i Komar te Opeka. U samoj Vinici još su dva dvorca – Vinica Donja i Vinica Gornja, potom kurija Niczkijevo, kurija obitelji Dolanski te manje kurije pl. Galeković, pl. Ciboci, obitelji Rajner u Marčanu i druge. Vinica je u povijesti školstva imala dvije škole – Dječačku (1783.) i Djevojačku (1888.), a u novije vrijeme i Srednju školu (od 1958.). Od ostalih ustanova spominjemo poštanski ured (1869.) (brzojav /1887./ i telefon /1905./), zatim ubožnicu (potkraj 18. st.), ljekarnu (1888.), štedionicu (1901.), narodnu čitaonicu te više vrijednih društava (podružnica gospodarskog društva /1867./, Vatrogasno društvo /1889./, lovačko /1946./, razna sportska i druga). U zadnjem dijelu knjige istaknuto je nekoliko popisa prezimena obitelji viničke župe, zatim ukratko o pojedinim židovskim obiteljima u Vinici te popis raznih zanatlija, prikupljenih isto tako iz različitih izvora. Na koncu, osobito je važan popis poginulih tijekom rata i poraća u 20. stoljeću. Vinički kraj i danas je sačuvao ono plemenito i lijepo stvarano u stoljećima postojanja. Bilo je razdoblja u povijesti kada se nije previše marilo ni za kulturne i umjetničke vrijednosti mjesta ni za sveukupni napredak. Danas u prvim desetljećima 21. stoljeća nadamo vjerujem da je svijest o važnosti očuvanja kulturne baštine jača i moćnija. To će svakako osiguravati bolje standarde odgoja i obrazovanja, poticat će zdrav vjerski život i istinske vrjednote. Vrlo lako se u monografiji može uočiti kako su gotovo svi naraštaji Viničana dali svoj doprinos, svoj obol razvoju i kulturi ovoga kraja, stoga ne smije ni današnja generacija posustati u “molitvi i radu” te će tako baklju života i vjere predati budućim naraštajima. Zahvaljujem svima koji su na bilo koji način pripomogli u oblikovanju ove monografije koja jest opsežna, fotografijama bogato opremljena, ali je zasigurno ostalo još mnogo toga što treba reći, staviti na papir da ostane za buduća pokoljenja. zatvorite odlomak

Die Schlussworte des Evangeliums nach Markus sind die folgenden: “Sie [die Apostel] gingen weg und predigten überall und der Herr arbeitete mit und festigte das Wort durch die folgenden Zeichen” ( Mk, 16, 20). Jede gute Tat, aber auch das gute und der Wahrheit würdige und glaubwürdige Wort, sind zwei Säulen des menschlichen Lebens und der Beziehungen zu den Menschen, zur Welt, zu dem Schöpfer vor allem – dem guten und barmherzigen Gott. Die Geschichte der Vinica Region ist gerade damit durchgezogen – mit guten Taten und Worten, und dahinter steht der gute Mensch aus Vinica – der Arbeiter und der Gläubiger. Mit einem besonderen Gefühl der Achtung und des Bewusstseins des Mangels und Unangemessenheit nahm ich die Forschung, Studium, Verarbeitnug und dann die Erstellung der Geschichte von Vinica Region an – reich an Denkmälern, mit dem lebendigen Glauben gefüllt, die Region der fortschrittlichen Wirtschaft, des Verwaltungs – und im engen Sinne des Gesundheits – und Bildungszentrums; in die Vinica Region trat nicht nur der Fuß von Grafen und Adeligen, das ist die Landschaft, die Bane, Bischöfe und Thronerben bewunderten – all das war nicht leicht zu sammeln und eine Geschichte über Vergangenheit und Gegenwart für die Zukunft zu erzählen. Die Grenzen der Pfarrei St. Markus in Vinica wurden in der Geschichte mindestens dreimal geändert: ungefähr in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, dann in der Mitte des 17. und am Ende des 18. Jahrhunderts. Zur heutigen Pfarrei gehören die Orte: Vinica, Marčan, Ladanje Gornje, Vratno Donje, Peščenica, Vinica Breg. Von der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts gehörte zur Pfarrei Vinica die heutige Pfarrei Voća. Am Ende des 18. Jahrhunderts wurde die Gemeinde Natkrižovljan gegründet und das Dorf Goruševnjak, aus der Pfarrei Vinica, der genannten Pfarrei zugeteilt. Die ehemaligen Orte der Vinica-Pfarrei Strmec, Nova Ves und Zelendvor wurden der Pfarrgemeinde Petrijanec beigefügt. Die Vinica Umgebung, vor allem die Orte Petrijanec, Babinec, Dubrava und andere sind reiche archäologische Fundorte, insbesondere reich an Funden aus dem Römischen Reich. In der Vinica-Pfarrkirche ist in die Wand des Schreins ein steinernes Denkmal aus der römischen Zeit eingemauert. Eine besonders wichtige Information aus der Vinica Geschichte ist der, vom König (Rudolf II. den Habsburger, 1580) sowie von den Landbesitzern (Brüder Gyulay, 1532, Nikola Istvánffy, 1581) zugeteilter beziehungsweise bestätigter Status einer Ortschaft (oppidum). Vinica Gutsbesitzer waren aus Familien Gyulay, dann der Diplomat und Schriftsteller der ungarischen Geschichte Nikola Istvánffy (1538-1615) und der kroatische Ban Benedikt Thuroczy († 1616) – beide wurden in der Vinica-Pfarrkirche begraben. Während der Renovierung der Pfarrkirche in den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts wurden mehrere Stein-Fragmente aus der alten oder der ursprünglichen Pfarrkirche gefunden und diese Fragmente datieren aus dem Ende des 12. Jahrhunderts oder aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts – das ist der Anfang bzw. die Zeit der Gründung des Zagreber Bistums. Der Patron der Pfarrei wurde von jeher St. Markus, der Evangelist. Im Jahre 1808 begann der Bau der heutigen Pfarrkirche, die im Jahr 1822 geweiht wurde. Die ursprüngliche Orientierung der Kirche war West – Ost; heute ist es umgekehrt. Der ursprünglichen Kirche wurden zwei aristokratischen Kapellen angebaut – die von St. Andreas des Apostel ließ Nikola Istvánffy 1597 errichten, und die andere dem St. Joseph, dem Patron des kroatischen Volkes gewidmet, ließ die Famile Keglević aufstellen. Bis heute ist eine gotische Kustodia erhalten, dann sehr wertvolle und schöne lateinischen Inschriften auf den Grabsteinen des oben erwähnten Istvánffy und seiner Frau Elizabeth Both von Bajna, dann ein Grabstein mit einer eingemeißelten Figur des kroatischen Ban Benedikt Thuroczy. Die Leiter des Baues der heutigen Pfarrkirche waren die Meister aus Ptuj – für die Bauarbeiten war Peter Wagner verantwortlich und für die Zimmermannsarbeiten Joseph Hirtl. Die Namen der anderen Meister sind nicht notiert, außer dem Baumeister der Kanzel, un zwar ist das Mathias Gallo, der Bildhauer aus Ormož. Der Hauptaltar wurde 1862. gebaut. Für den Auftrag wurde der Bildhauer aus Ptuj Joseph Jakober engagiert, während das Altarbild von St. Markus im Jahr 1863. sehr wahrsheinlich vom wienerischen Maler Christian Ruben gemalt wurde. Für die Dekoration der geräumigen Wandflächen hat der Pfarrer Nikola Skukan den Bildhauer aus Celje, Miloš Hohnjec und den Maler Šimun Fras engagiert. Außer dem Hauptaltar, auf deren Altaraufbau sich Statuen des ehemaligen Hochaltars befinden, im Langhaus der Kirche sind noch der Altar der Jungfrau Maria und St. Joseph mit Statuen der Patronen aus Vinica-Stein gemacht. Noch zwei Altare sind im unteren Teil des Langhauses, und zwar der Altar von St. Antonius von Padua, dessen Bild 1815. Anthon Keller malte und der Altar der St. Anne mit einem schönen Bild, dessen Autor unbekannt blieb. In Künstlerkreisen reißt die Steinfigur der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind oder wie sie gewöhnlich genannt wird – Madona, große Aufmerksamkeit an sich. Dieses Steinrelief wurde der Pfarrkirche aus den zerstörten Bajnski dvori gegeben und der ehemalige Pfarrer Joseph Dumbović (1968) ließ es über die Sakristeitür stellen. Die Orgel für die Pfarrkirche hat im Jahr 1910. die angesehene Orgelfirma Hefferrer hergestellt. Neben der Pfarrkirche wurde ungefähr 1774. das heutige Pfarrhaus gebaut, das mit seiner Größe wie ein Palast aussieht. Für diesen Bau sind Pfarrer Ivan Joanović und Gräfin Susanna Malatinszky, die Frau von Ban Franjo Nadasdy lobenswert. Ehemals befand sich um die Pfarrkirche ein Friedhof, und vor der Kirche die Kapelle von St. Fabian und Sebastian; am Ende des 18. Jahrhunderts wurde der Friedhof an der Stelle gegründet, wo er auch heute ist. Der Friedhof hat mehrere schöne Denkmäler mit wertvollen Kunstwerken. Da sind das Grabdenkmal der Familie Kőrőskeny, dann die Denkmäler der Familien Dolanski, Peschke, Haslingera, der heimischen Priester und anderen besonders wertvoll. Während der Geschichte, auf dem Pfarreigebiet gab es neun Kapellen, von denen vier höfisch waren (in der Kuria Suzane Thuroczy, in der Kuria der Witwe Barbara Erdődy) oder neben dem Schloss (Zelendvor, Bajnski dvor). Die älteste Kapelle ist wahrscheinlich die heutige Pfarrkirche St. Martin in Donja Voća, die mitten des 17. Jahrhunderts zur Pfarrkirche wurde; dann die Kapelle St. Catharina in Nova Ves, die 1789 der Pfarrei Petrijanec beigefügt wurde; die Kapelle St. Helena fiel im späten 18. oder frühen 19. Jahrhundert durch; ursprüngliche Kapelle von St. Roko wurde zerstört, danach wurde sie in der Form der heutigen kleinen Kapelle aufgehoben; und die Kapelle auf dem Friedhof – St. Fabian und St. Sebastian – wurde ebenfalls zerstört und nie wieder aufgebaut. In der letzten Zeit, als Stolz der Einwohner Peščenica, wurde eine Kapelle der Himmelfahrt der Allerheiligsten Jungfrau Maria in ihrem Ort errichtet. Der Steinsäulen, mit einer Statue des Heiligen, gibt es fünfzehn; Kruzifixe gibt es acht. Ein großes Thema dieser Arbeit sind Pfarrer und Kapläne, Mönche und Nonnen die aus der Vinica-Pfarrei stammen. Es ist schwierig jemanden von den Pfarrern und Kaplänen hervorzuheben, weil jeder von ihnen einen großen Teil ihres Lebens in den religiösen, kulturellen und erzieherischen Fortschritt der Menschen in Vinica gab. Im 17. Jahrhundert besonders wichtig sind Petar Jambrehović, Ivan Kunić und Mihael Krajačić, im 18. Jahrhundert Ignacije Novak und Ivan Joanović; weiter am Ende des 18. und während des 19. und 20. Jahrhundert – wir könnten sagen- alle. Prof. Kazimir Pavlačić aus Karlovac – ein gern gehörter Prediger, Mirko Vojskec aus Varaždin – Erbauer der heutigen Pfarrkirche, Ivan Hanžić aus Zagreb – Dekan und Eidempfänger bei den Bezierksgerichten, Lavoslav Firholcer aus Karlovac – Schriftsteller und Teilnehmer der ilirischen Bewegung, Janko Vuković aus Varaždin – Schriftsteller und Anlasser des wirtschaftlichen Fortschrit des Ortes, Josip Petek aus Remetinec – Anstifter der organisierten Bildung und fürsorglicher Herrscher, Franjo Tompić aus Zagorje – ein ausgezeichneter Redner, Dekan und der ehrenamtlicher Kanoniker des Zagreber Domkapitels, Nikola Skukan aus Lika – Restaurator der Pfarrkirche, Andrija Jakopanec aus Voća – Dekan, Miroslav Vernik aus Varaždin – weiser und verständiger Pfarrer, insbesondere Verehrer der Jungfrau Maria; Josip Dumbović aus Varaždin – gern gehörter Prediger, Restaurator der Pfarrkirche, Ivan Jurak – der Anlasser der geistlichen Erneuerung der Gemeinde, und Valent Posavec – Pfarrer, Dekan, Prebendar des Varazdiner Kapitels, geistiger und materieller Restaurator und Baumeister. Die PfarreiVinica gab der Kirche eine stattliche Anzahl von bischöflichen Priester und Mönchen (die Franziskaner, Paulaner, Jesuiten, Salesianer, Kapuziner) und Schwestern Nonnen (barmherzige Schwestern von St.Vincent und die Kleinen Schwestern Jesu). Von den Brüderschaften sollte man die Maria Mädchen Gemeinde (seit 1912) erwähnen, die viele Mädchen versammelte, von ganzem Herzen unterstützte sie die Gräfin Ida Festetić und Familie Bombelles. Die Pfarrei pilgert jedes Jahr, seit 1824, zu Muttergottes von Jerusalem auf Trski Vrh über Krapina. Besonderheit der Vinica Umgebung sind viele Burgen und Herrenhäuser, verschiedene Institutionen von lokalen oder von breiteren Bedeutungen und Bedürfnissen. Die älteste Burg ist Stari grad, dann Bajnski dvori, Zelendvor, Komar und Opeka. In Vinica sind noch zwei Schlösser – Vinica Donja und Vinica Gornja, dann die Kurie Niczkijevo, die Kurie der Familie Dolanski und kleinere Kurien Galeković, Cziboczy, Familie Rajner in Marčan und andere. In der Schulwesengeschichte hatte Vinica zwei Schulen – für Jungen (1783) und für Mädchen (1888) und in der neuen Zeit Mittelschule (seit 1958). Unter anderen Institutionen erwähnen wir noch ein Postamt (1869), (das Telegramm /1887/ das Telefon /1905/), dann das Armenhaus (Ende des 18. Jahrhunderts), Apotheke (1888), Sparkasse (1901), Nationaler Lesesaal und mehrere wertvolle Gesellschaften (die Filiale der wirtschaftlichen Gesellschaft /1867/, Feuerwehr /1889/ Jagdgemeinschaft /1946/, verschiedene Sportarten und andere). Im letzten Teil des Buches sind mehrere Listen vom Familiennachnamen in der Pfarrei hervorgehoben, dann kurz etwas über die einzelnen jüdischen Familien in Vinica und die Liste verschiedener Handwerker, die auch aus verschiedenen Quellen gesammelt sind. Schließlich, besonders wichtig ist die Liste der verstorbenen während des Krieges und Nachkriegszeit im 20. Jahrhundert. Die Vinica Umgebung erhielt auch heute alles Edelmütige und Schöne, das in Jahrhunderten geschaffen wurde. Es gab Zeiten in der Geschichte, als man um kulturelle und künstlerische Werte des Ortes und um den allgemeinen Fortschritt nicht sorgte. Heute, in den ersten Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts, glaube ich, dass das Bewusstsein über die Erhaltung des kulturellen Erbes stärker und mächtiger ist. Dies wird sicherlich bessere Standarde in der Ausbildung versichern, ein gesundes religiöses Leben und die wahren Werte fördern. In der Monographie kann man sehr einfach bemerken, dass fast alle Generationen der Einwohner ihren Beitrag zur Entwicklung der Kultur dieser Region gaben, deshalb darf die heutige Generation nicht vom “Beten und Arbeiten” aufgeben, und so die Fackel des Lebens und des Glaubens an künftige Generationen weitergeben. Ich danke allen, die auf irgendwelche Art und Weise bei der Gestaltung dieser Monographie beigetragen haben, die umfangreich ist, mit Fotos reich ausgestattet. Aber es ist sicherlich noch viel mehr übrig geblieben, was man für zukünftige Generationen ans Papier legen soll. (Prevela Danijela Ivančan-Bosilj) zatvorite odlomak

The last words of the Gospel according to St Mark are: “They, going out, preached everywhere, the Lord working with them and confirming the word by the signs that accompanied it.” (Mk 16, 20). Every good deed as well as the word worthy of good and truth are two pillars of man’s life and relationship with the people, with the world, with the Creator of everything, the good and merciful God. The history of the Vinica area is interwoven exactly with that – good deeds and words, backed by the good man of Vinica – a worker and a believer. It is with a special feeling of respect, aware of my limitations, that I have undertaken the research, study, and then the compilation of the history of Vinica area – rich in cultural monuments, filled with living faith, an area of advanced agriculture, an administrative and, in a way, a health and cultural centre; this area was not only where counts and noblemen came, this is a scenery admired by the bans, bishops, and heirs apparent – all this was not easy to integrate and tell the story about the past and the present for the future. The borders of St Mark’s parish at Vinica were changed at least three times: somewhere in the first half of the 16th c., then in mid-17th and at the end of the 18th century.The present parish includes the following places: Vinica, Marčan, Ladanje Gornje, Vratno Donje, Peščenica, Vinica Breg. From the first half of the 16th c. to mid-17th c., the parish of Vinica included the present parish of Voća, and at the end of the 18th c. a new parish of Natkrižovljan was established, and the village of Goruševnjak which formerly belonged to the parish of Vinica was attached to the new parish, while the villages of Strmec, Nova Ves and Zelendvor were attached to the parish of Petrijanec. The Vinica area, especially the villages of Petrijanec, Babinec, Dubrava and others are rich in archeological findings, especially from the Roman Empire. In the parish church of Vinica there is a Roman inscription built into the sanctuary wall. An especially important document from the history of Vinica is by the king himself (Rudolf II. of Habsburg, 1580.) as well as the lords of Vinica (the Gyulay brothers, 1532., Nikola Istvánffy, 1581.) which passed and confirmed the status of Vinica as a market town (oppidum). The lords of Vinica belonged to the Gyulay family, followed by the sub-palatine, diplomat and historian Nikola Istvánffy (1538.–1615.) and the Croatian ban Benedict Thuroczy (†1616.) – both of them are buried in the Vinica parish church. During the restoration of the parish church in the 1990ies several stone fragments were found from the old original parish church, dating from the late 12th of early 13th c. which is when the Zagreb diocese was founded. The saint protector of the parish has always been St Mark the Evangelist. In 1808 the construction of the present church began, and the church was consecrated in 1822. The church was originally oriented in the west-east direction, while today it is the opposite. Two chapels belonging to the nobility were later added to the church – one dedicated to St Andrew the apostle, commissioned in 1597 by the sub-palatine Nicholas Istvánffy, and the other dedicated to St Joseph, the protector of Croatia, was commissioned by the Keglević family. A Gothic custodial has been preserved, together with a valuable beautiful Latin inscription on the tombstones of Istvánffy and his wife Elizabeth Both de Bajna, and a tombstone with the carved figure of the Croatian Ban Benedict Thuroczy. The present church was built by Slovenian craftsmen from Ptuj – Petar Wagner was responsible for the brickwork, and Josip Hirtl for the carpentry. The names of other craftsmen are not recorded except for Matija Gallo, a sculptor from Ormož, who made the pulpit. The main altar was erected in 1862, and the Ptuj sculptor Josip Jakober was engaged for the work, while the altar painting of St Mark was probably painted in 1863 by the Vienna painter Christian Ruben. The parish priest Nikola Skukan engaged the sculptor Miloš Hohnjec and the painter Šimun Fras from Celje to decorated the extensive wall surfaces. Together with the main altar, where there are also statues from the former main altar, there is also an altar dedicated to the Blessed Virgin Mary and St Joseph with their sclptures made of Vinica stone, and two more altars in the lower part of the nave, dedicated to St Anthony of Padua, with a painting of the saint by Antun Keller in 1815, and the altar dedicated to St Anne with a beautiful painting by an unknown author. Artists are fascinated by the stone statue of the Blessed Virgin Mary with child Jesus, usually called the Madonna.The stone relief was given to the church from the ruined Bajnski Dvori, and the parish priest Josip Dumbović (1968) had it put over the the door to the sacristy. The organ for the parish church was made in 1910 by Heferer, the well known organ builders. The present big parish house was built near the parish church about 1774. The credit for the building goes to the parish priest Ivan Joanović and the countess Suzana Malatinszky, wife to the Ban Franjo Nadasdy. There used to be a graveyard round the church with the chapel of St Fabian and Sebastian in front of it, but at the end of the 18th c. the cemetery was moved to its present site. The cemetery has several nice gravestones with good art. Of special mention are the tombs of the families Kőrőskeny, Dolanski, Peschke, Haslinger, local priests and others. There used to be as many as nine chapels in the parish, of which four were in palaces (in the manor of Suzana Thuroczy, in the manor of the widow Barbara Erdődy) or near the palace (Zelendvor, Bajnski dvor). The oldest of them is probably the present parish church of St Martin at Donja Voća, which became a parish church in mid-17th c., then the chapel of St Catherine at Nova Ves, which was attached to the parish of Petrijanec in 1789. The chapel of St Helen was ruined in late 18th or early 19th c.; the original chapel of St Roch was demolished and a new small one was erected later, while the one in the churchyard – St Fabian and Sebastian – was also demolished and was never rebuilt again.The people of Peščenica are proud of the new chapel of of the Assumption of the Blessed Virgin Mary. There are fifteen pillars with statues of saints, and eight crucifixes in the parish. A big part of this text is devoted to the parish priests and chaplains of Vinica, as well as priests, monks and nuns born in the parish. It would be hard to single out one parish priest or chaplain because each of them put a part of his life into the religious, cultural and educational prosperity of the people of Vinica. Specially notable were Petar Jambrehović, Ivan Kunić and Mihael Krajačić in the 17th c., Ignacije Novak and Ivan Joanović in the 18th c., and after that, in the late 18th c., 19th and 20th c. – we may well say – all. Kazimir Pavlačić, also a teacher originally from Karlovac – a popular preacher, Mirko Vojskec from Varaždin – builder of the present parish church, Ivan Hanžić from Zagreb – dean and a jury member of local law county courts, Lavoslav Firholcer from Krapina – writer, member of the Croatian national revival, Janko Vuković from Varaždin – writer and a driving force behind the economic prosperity of the place, Josip Petek from Remetinec – instigator of organized education and a good economist, Franjo Tompić from Zagorje – excellent speaker, dean and honorary canon of the Zagreb Metropolitan Chapter, Nikola Skukan from Lika – restorer of the parish church, Andrija Jakopanec from Voća – dean and assessor of the Metropolitan Spiritual Board, Miroslav Vernik from Varaždin – wise and sensible shepherd, specially revering the Blessed Virgin Mary, Josip Dumbović from Varaždin – a popular preacher, restorer of the parish church, Ivan Jurak – initiator of the spiritual revival of the parish, and Valent Posavec – parish priest, dean, prebendary of the Varaždin chapter, spiritual and material restorer and builder. The parish of Vinica has provided a fair number of diocesan priests and members of religious orders (Franciscans, Paulists, Jesuits, Salesians, Capuchins) and nuns (St Vincent’s sisters of mercy and the Little Sisters of Jesus). Concerning the fraternities, Mary’s girls’ congregation (since 1912) included a great number of girls,and was generously supported by the countess Ida Festetić and the Bombelles family. Every year, since 1824, the parish makes a pilgrimage to Our Lady of Jerusalem on Trški Vrh above Krapina. A special characteristic of the Vinica region is a number of palaces and manor houses and different institutions catering for the local needs and more. The oldest one is the palace of Stari grad (Old Town), the estate of Bajnski dvor, Zelendvor and Komar, and Opeka. In Vinica itself there are two manors – Vinica Donja (Lower Vinica) and Vinica Gornja (Upper Vinica), then the manor of Niczkijevo, the manor of the Dolanski family, and smaller manors of Galeković, Cziboczy, the Rajner family at Marčan and others. Vinica had two schools – a Boys’ school (1783) and a Girls’ school (1888), and lately a Secondary school (since 1958). Other institutions are the Post office (1869), the Telegraph office (1887) and Telephone (1905), almshouse (late 18th c.), pharmacy (1888), savings bank (1901), public library and several active associations (branch office of the economic association – 1867, Fire brigade – 1889, hunting club – 1946, various sports and other clubs). The last part of the book contains several surnames of families in the Vinica parish, a short review of several Jewish families at Vinica and a list of different craftsmen collected from various sources. Finally, there is a significant list of the people killed during the wars and after the wars in the 20th century. The Vinica area has preserved the noble and the beautiful things created during its history. There have been times when there was not enough understanding or care of cultural or art values in the parish or the overall prosperity. Now, in the first decades of the 21st century, we hope and believe there will be increased awareness of the preservation of cultural heritage. This will definitely guarantee better standards of education, stimulate a healthy religious life and true values. It is obvious from this book that each generation of Vinica people has contributed to the development and culture of the area, and the present generation should continue with “prayer and work”, thus passing the torch of life and faith to the future generations. My thanks are due to all who have contributed to this book which is full of facts and photographs, but there definitely remains a lot to be said for the future generations. (Prevela s. Anđelita Šokić ) zatvorite odlomak

Hrvatski ban Ivan Vitovec sa svojom molbom upućenom papi Pavlu II. 28. travnja 1467. stoji na početku pisane povijesti mjesta Remetinca. Petnaesto stoljeće vrlo je važno stoljeće hrvatske povijesti. U tom su se stoljeću zbili događaji koji će usmjeriti hrvatski narod i općenito ljudski hod u narednim stoljećima. Osmanlijskoturska sila prodrla je na naše hrvatske prostore i zauzela hrvatsku Bosnu i neke druge hrvatske krajeve. Na europskoj razini dogodilo se otkriće tiska, a otkriven je i Europljanima dotad nepoznati svijet. U ovom se članku žele ukratko prikazati državne i crkvene prilike u Hrvatskoj, s udjelom Ivana Vitovca u spomenutim povijesnim okolnostima. Na kraju predstavljene su četiri isprave kojima je začetnik upravo Ivan Vitovec.
Ključne riječi: Ivan Vitovec, grofovi Celjski, Rim, Greben, Remetinec, papa Pavao II., zagrebački biskup Osvald Thuz Svetoladislavski, Matija Korvin.

In diesem Artikel werden kurz die staatlichen und religiösen Gelegenheiten in Kroatien dargestellt, mit dem Anteil von Ivan Vitovec in diesen Umständen. Am Ende werden vier Dokumente präsentiert, deren Initiator gerade Ivan Vitovec war.

Der kroatische Ban Ivan Vitovec (? – † Mitte 1468) steht mit seiner Bitte, die am 28. April 1467 an Papst Paul II. gerichtet wurde, am Anfang der aufgeschriebenen Geschichte von Remetinec. Dieser Antrag und die anderen drei Dokumente stehen in dem geheimen vatikanischen Archiv. Von diesen vier Dokumenten, drei sind Vitovec Bitten und eine die Antwort von Papst Paul II. Ivan Vitovec fragte nach Privileg, dass fromme Pilger in Remetinec, für bestimmte Feiertage, die Verzeihung für die Seelen im Fegefeuer bekommen.

Das päpstliche Privileg begünstigte sicherlich und erhob die Kirche in Remetinec auf den Rang einer Wallfahrtskirche. Mit diesen Anträgen zeugt Vitovec über sein religiöses Lebenseine Frömmigkeit zeigte er durch die Schenkung eines Grundstücks, durch den Aufbau der Kirche und des Klosters in Remetinec.

Das 15. Jahrhundert – in dem die genannten Bitten und die Antwort geschrieben wurden, ist ein wichtiges Jahrhundert in der kroatischen Geschichte. In diesem Jahrhundert kamen die Ereignisse vor, die das kroatische Volk und allgemein die menschlichen Weg in den kommenden Jahrhunderten richten werden. Die osmanisch-türkischen Truppen drangen auf unsere kroatischen Räume ein und besetzten das kroatische Bosnien und andere kroatische Regionen. Auf der europäischen Ebene kam die Druckentdeckung vor, und es wurde auch eine unbekannte Welt für Europäer entdeckt.

(Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

U članku je prikazano stjecanje i nasljeđivanje gospoštije Greben, odnosno Novi Marof, roda Erdedskog od Majkereka i Moslavine. Obrađeno je devet pripadnika u devet naraštaja toga roda, počevši od Jurja st., koji je stekao vlastelinstvo polovicom 17. st., pa do zadnjih – Rudolfa ml. i njegova sina – koji su 1922./23., pogođeni agrarnom reformom, bili prisiljeni rasprodati cijeli posjed i napustiti Hrvatsku. Ukazano je na promjenu značaja posjeda, koji je od prilično zanemarene stečevine, uglavnom davane većim dijelom tijekom triju naraštaja u zalog, u doba Karla VI. postao majoratskim dobrom. Osim nositelja posjeda obrađene su i njihove obitelji, sveukupno 52 pripadnika roda, koji su sačinjavali stariju ili grebensku granu ugarske loze, odnosno novomarofski ogranak poslije rascjepa grane s dvojicom sinova Ljudevita I. i njihove diobe 1728. god. Rad se temelji na usporedbi dvaju temeljnih dokumenata, posljednjeg preglednog članka o rodu Erdedskom iz IV. knjige Hrvatskog biografskog leksikona (1998.), i rodoslovlja, koje ima značaj službenog dokumenta današnjih potomaka roda, te kritičkom vrednovanju tih dokumenata na temelju izvora, koji su za sada autoru stajali na raspolaganju. Na kraju je pridodano i kritičko rodoslovlje grane i ogranka. Svrha rada nije bila povijesno, odnosno političko i društveno vrednovanje djelovanja ovih pripadnika roda, nego ponajprije razmatranje njihovih rodoslovnih i posjedovnih odnosa.

Ključne riječi: Erdedski od Majkereka (Monyorókerék) i Moslavine, Draškovići od Trakošćana, vlastelinstvo Greben, vlastelinstvo Novi Marof, vlastelinstvo Jastrebarsko, Grebengrad, Lepenje i Novo Lepenje, Podevčevo, Remetinec, Mađarevo, Novi Marof, županija Željezna (Vás, Burgenland), Vörösvar (Rothenthurm), Požun, Graz.

Den Zweig der Verwandschaft Erdödy gründete Georg aus der VIII. Abstammung, der ältere Sohn von Krsto aus dem ungarischen Stamm, wobei Krsto’s Sohn Gabriel der Urvater des jüngeren Zweiges war. Obwohl in der Historik Georg’s Zweig das genannte Adjektiv nicht enthält, sondern wird meistens als der altäre oder Georg’s Zweig genannt, es besteht kein Zweifel, dass das genannte Adjektiv mehr als berechtigt ist, weil nur der Besitz Greben ein dauerhaftes und unteilbares Gut, ausschlieβlich der Nachkommen Georg’s ist. Das ist natürlich in der Verbindung mit der Tatsache, dass es hier um den Besitz geht, der nicht der Teil des Erbes Georg’s Groβvaters Thomas ist, des Gründers der ungarischen Linie, sondern ausslieβlich das Erbe von Georg’s Mutter, so dass in der Nutzung des Eigentums nur Georg teilnehmen konnte, und keine anderen Nachfolger von Thomas.

Doch Georg selbst, wie seine meisten Nachfolger, hatte eine stiefmütterliche Haltung gegenüber dem Greben Eigentum, obwohl es der gröβte unteilbare Besitz von Erdödy in Kroatien war. Sogar Juraj selbst verpfändete den groβen Teil des Grundbesitzes der Familie Patačići, in deren Besitz er fast hundert Jahre war, also drei Generationen.

Bei der ersten Teilung der Juraj’s Erbschaft war seinen Urenkeln klar, dass der Besitz Greben nicht den Rang des Besitzes Majoratsko dobro hat, und sein Nachfolger wurde Ludovicus, der jüngere der beiden Brüder. Es besteht kein Zweifel, dass das teilweise eine Folge der Tatsache war, dass das Eigentum verpfändet wurde. Doch Ludovicus, der sonst mit seiner zweiten Heimat Kroatien verbunden war – vielleicht mehr als andere Mitglieder des Zweiges Erdödy – gab die verpfändeten Teile des Grundbesitzes zurück und legte die Grundlagen dem Zweig Novi Marof. Er bewahrte die Integriät dieses Eigentums und teilte es nicht unter den Erben. Die Bedeu tung des Besitzes hat sich nicht viel geändert, so dass nach Ludovicus’s Tod Greben-Novi Marof wieder dem jüngeren Bruder zufällt.

So blieb es auch bei der nächsten Teilung nach dem Tod Ludovicus’s Enkel Georg 1859. Dann erbte Novi Marof der jüngste Sohn Karlo. Dieser Erdödy hat jedoch definitiv das Schicksal des Grundbesitzes geändert. Er richtete da vorbildliche Herrschaft ein, das berühmte Jagdgebiet und den schönen Garten rund um das Schloss. Novi Marof wird zum Besitz Majoratsko dobro und sein Nachfolger der ältere Sohn von Karlo, aber das passierte leider zu spät, als die Zeit des Zweiges Erdödy in Kroatien schon gezählt war. Die Mitglieder dieses Zweiges und der Zweigstelle lebten entsprechend ihrem Verhältnis gegenüber das kroatische Besitzen.

Keiner von ihnen wurde in Kroatien geboren, auβer dem Letzten (die Ausnahme ist der Sohn von Leopold und Juliana Drašković, der geboren wurde und sofort starb, in Varaždin). Allerdings haben einige von ihnen in Kroatien ihre Stammburg gebaut, der erste unter ihnen der ältere Ludovicus, zwar nicht in Novi Marof, sondern in Jaska, wo er starb und wurde wie seine Frau begraben. Sein Sohn Leopold starb vermutlich zufällig in Varaždin, aber sein Urenkel Karlo starb auch durch Zufall, in Požun. Nämlich, nach seinem Wunsch wurde er in Novi Marof begraben, wo er zweifellos die meiste Zeit seines Lebens verbrachte, und wo er seine jüngere Tochter heiratete, wo er auch seinen Sohn Franz begrabte, und Karl‘s jüngerer Sohn, nachdem er Jaska erbte, da auch starb. Der ältere Sohn von Karlo wurde als einziger in Novi Marof geboren, aber er war nicht dazu bestimmt, dort zu bleiben und seine Linie zu verlängern.

Vier aus der Linie erledigten den Dienst des groβen Gespans der Gespanschaft Varaždin: Georg von 1639 bis 1664, Alexander der Ältere von 1665 bis 1681, Alexander der Jüngere von 1713 bis 1727, und Georg von 1824 bis 1827. Ladislav war der Gespan der Gespanschaft Križevci von 1780 bis 1786 und der Ältere Ludovicus Banstatthalter von 1748 bis 1753. Die Historiker werden ihre Rolle in dem politischen und sozialen Leben Kroatiens bewerten und wir werden hier nur noch auf den großen Beitrag dieses Zweiges dem kulturell- künstlerischen und geistigen Erbe hinweisen. Sie haben die Klöster, Kirchen, Schulen unterstützt und gebaut, sie haben zwei erstklassige Denkmäler zurückgelassen- das Schloss in Novi Marof und noch ein repräsentatives Schloss in Popovača, und in der Zeit der Herrschaft des Aufgeklärten Absolutismus waren sie die Träger des neuen Geistes in unseren Gebieten und haben auf ihren Höfen Musikkapellen unterhalten. Sie beschäftigten sich selbst mit der Musik und spielten. Eine der ersten ausgebildeten Künstlerinen in Kroatien war aus ihren Reihen. Nicht weniger wichtig war ihre Wohltätigkeit und als Geschäftsleute ordneten sie und führten vorbildliche Grundbesitze. Am Ende muss man noch sagen, dass der Zweig Greben, in seiner zweiten groβen Abzweigung, die Linie Erdödy bis heute erweitert hat.

Was die Referenzdokumente, die verwendet wurden betrifft, zeigte sich SRDOE als sehr zuverlässig, natürlich, in dem Teil, der von Interesse für das Thema dieses Artikels war.

Außer ein paar Möglichkeiten, aber nicht zu vielen Ungenauigkeiten, konnte man nur einen Fall von eindeutigen historisch unbegründeten Tatsachen feststellen, auf die an der entsprechenden Stelle hingewiesen wurde. Im Allgemeinen und auch in Details bestätigen die Quellen die Richtigkeit von SRDO und mit großer Sicherheit, kann man auch die jenigen Daten aus dieser Genealogie nutzen, für die zur Zeit die Quellen fehlen. Im Gegensatz zu dem genannten Dokument, kann HBL leider nicht als ein Referenthandbuch dienen, aber nicht nur, weil es keine Familienforschung enthält, die in diesem Sinne zu viel reduziert ist, sondern auch wegen der schweren Fehler, die in mehreren Gelegenheiten sogar die grundlegende Struktur der Genealogie ändern; und mindestens einmal erscheint da eine historisch nicht existente Person. Darauf wurde im Text hingewiesen.

(Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Sklop kasnogotičke crkve i samostana u Remetincu, oblikovan u dvije faze, dovršen je u razdoblju baroka izgradnjom kapele Patačić. Kasnije promjene, ponajprije rušenje samostanskog zida i zapadnog krila, dogradnja tornja, te historicistička obnova početkom 20. stoljeća promijenile su vanjski izgled kompleksa ali nisu narušile elemente koji remetinečku crkvu čine istaknutim dijelom graditeljskog naslijeđa kasnog srednjovjekovlja sjeverozapadne Hrvatske. Posebno je istaknuto mjesto svoda u svetištu crkve, a čije se paralele nalaze u srednjoeuropskoj arhitekturi kasne gotike – Donauschule – koja je svoj vrhunac postigla u konstrukciji svoda graditelja Johannesa Spiessa nad spavaonicom kralja Vladislava II. Jagelovića (1456.-1516.) na praškom gradu prije 1490. godine. Upravo taj svod bio je inspiracija majstoru remetinečkog svoda.

Ključne riječi: crkva i samostan Blažene Djevice Marije u Remetincu, Ivan Vitovec, franjevci, zvjezdasti svod, kasnogotički mrežasti svod, Donauschule, Johannes Spiess, spavaonica kralja Vladislava II. Jagelovića.

Die Besitzer der feudalen Stadt Greben, auf einem einsamen Ort, in der Mitte des 15. Jahrhunderts, errichten eine Kirche und ein Kloster in Remetinec und überreichen sie dem Bettelorden der Franziskaner. Sie blieben dort bis Mitte des 16. Jahrhunderts, als sie wegen der osmanischen Angriffe und Verwüstungen das Kloster verlassen mussten, aber am Anfang des 17. Jahrhunderts kamen sie wieder zurück. Die Kirche und das Kloster waren sehr gut gebaut und galten bis 1542 als ein sicherer Ort, wo der Schatz von sieben Franziskanerklöstern gespeichert wurde. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, siedelte sich hier wegen der Verteidigung von Osmanen die militärische Besatzung an, sog. haramije.

Zur Rückkehr der Franziskaner in Remetinec war es notwendig, das Kloster und die Kirche gründlich zu renovieren, die offenbar in den Kämpfen während des 16. Jahrhunderts ziemlich leideten, aber auch wegen der Nachlässigkeit und Unmöglichkeit für eine gröβere und gründliche Restauration. Eine gründliche Wiederherstellung wurde zwischen 1646 und 1657 gemacht, in der Zeit von Đuro Erdődy und seiner Frau Marija Elizabeta geb. Batthyany. Mit der Gründung der Pfarrei 1789 folgte die Anpassung des Klosterkomplexes den Bedürfnissen der Gemeinde, bzw. des Pfarrers, der hier lebte. So wurde entschlossen, dass man den Westflügel des Klosters und die Nordmauer zerstören soll, sowie die westliche Anbaue des Klosters, was auch getan wurde. Der heutige Ostflügel ist der restliche Teil des mittelalterlichen Klosters.

Die Kirche in Remetinec – als die Vertikale der Kunstschaffenskraft in der Region anerkannt – ist proportionell dem menschlichen Maßstab angepasst, sie verfolgt die Ideen der großen Welt in den Raum der Intima. Das Gefüge der spätgotischen Kirche und des Klosters in Remetinec, in zwei Phasen gestaltet, wurde in der Barockzeit mit dem Aufbau der Kapelle Patačić beendet. Die späteren Änderungen, vor allem der Abbruch der Klostermauer und des Westflügels, der Abbau des Turmes, und ein historischer Wiederaufbau am Anfang des 20. Jahrhunderts, haben das Äußere des Komplexes verändert, aber zerstörten die Elemente nicht, die Kirche in Remetinec zu einem bedeutungsvollen Teil des architektonischen Erbes des späten Mittelalter im Nordwesten Kroatiens machen. Einen besonderen Platz hat der Bogen im Heiligtum der Kirche, dessen Parallelen in der mitteleuropäischen Spätgotik sind – Donauschule – die ihren Höhepunkt in dem Bau des Bogens des Architekten Johannes Spiess über dem Schlafzimmer von König Vladislav II (1456-1516) in Prag vor dem Jahr 1490 erreichte. Gerade dieser Bogen war die Inspiration dem Meister des Bogens in Remetinec.

 (Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Na temelju obrade oltara i skulpture iz razdoblja s kraja 19. i početka 20. stoljeća u crkvama Zelinskog i Varaždinsko-topličkog dekanata, izdvojena su kvalitetnija djela koja možemo grupirati u tri skupine: radovi domaćih, slovenskih i tirolskih majstora. U nastojanju da pridonese poznavanju i vrednovanju toga segmenta naše povijesnoumjetničke baštine, pripremljeno je izlaganje na znanstvenom skupu koje nadopunjuje ovaj članak.

Ključne riječi: oltar, sakralna skulptura, historicizam, novostil, Franjo Zavrlić, Ivan Tišov, Alojz Zoratti, Petar Rutter, Ferdinand Stuflesser, Insam i Prinoth, Josef Obletter.

Aus der ziemlich groβen neostilistischen religiösen Kunsterbschaft im Bereich der Dechanate Zelina und Varaždinske Toplice, stehen mit ihrer Qualität Zavrlić und Tišov neogotischer Altar in Remetinec, Zoratti’s Altäre in ihrer Originellform in der Kapelle des Heiligen Geistes und in der Pfarrkirche in Bisag, Rutter’s Gottesgrab und gut erhaltene Werke der tirolen Meister Stuflesser, Insam & Prinoth und Obletter im Vordergrund. Gerade eine Reihe von Meistern, unter denen sich die Werke von lokalen Meistern mit Slowenen und Tirolern verwickeln, zeugt von starker Nachfrage nach kirchlicher Ausrüstung an der Wende des 19. und 20. Jahrhunderts, als sie im Geist der Erneuerung der Kirche, veraltete Altäre mit neuen ersetzt wurden, vor allem nach dem großen Erdbeben im Jahr 1880. Leider waren viele alte Altäre nicht rechtzeitig geschützt und versorgt wie der berühmte Altar in Remetinec. In der heutigen Zeit – mit dem Wunsch, dass man jetzt schon 100 Jahre alte und veraltete Altäre restauriert – vertraut man die Reparaturen oft ungelernten Personen an, die nicht genug geschult oder in die Arbeit, die sie machen, nicht eingeweiht sind.

Beispiele dafür sind die Altäre in den Kirchen in Ljubeščica, Oštrice, Kneginec und die anderen, die an ihrem Wert verloren haben. Ebenso scheuten die konservatorischen und historischkünstlerischen Branchen lange vor religiöser Kunst des 19. Jahrhunderts, die nicht rechtzeitig bewertet und geschützt als Kulturgut wurde.

(Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Liturgijsko ruho u župama Varaždinsko-topličkoga i Zelinskoga dekanata nastalo je uglavnom u drugoj polovici 19. i samim počecima 20. stoljeća. Iznimku čini osobito lijepa i bogato dekorirana misnica iz župne crkve Sv. Jurja i Vida u Mađarevu te je stoga njoj posvećeno više pozornosti.

Ključne riječi: Breznički Hum, Ljubeščica, Kneginec, Oštrice, Mađarevo, Remetinec, Varaždinske Toplice, Dropkovec, Gornja Rijeka, “zlatna” misnica iz Mađareva, Lyon, grofica Alojzija Erdödy rođ. Drasche, motiv četverolista, zlatovez, leđni križ.

Liturgische Gewänder in den Pfarreien der Dechanate Varaždinske Toplice und Zelina entstanden vor allem in der zweiten Hälfte des 19. und am Anfang des 20. Jahrhunderts. Die einzige Ausnahme ist ein Messgewand, besonders schön und reich dekoriert, aus der Pfarrkirche in Mađarevo, und deshalb wird ihr in diesem Artikel mehr Aufmerksamkeit gewidmet. Der Stoff für „das goldene Messgewand“ aus Mađarevo wurde in den französchichen Seidewebereien hergestellt, wahrscheinlich in Lyon um das Jahr 1750.

Bei den meisten Messgewändern dieser Region (Breznički Hum, Varaždinske Toplice, Remetinec) sehen wir eine betonte Dekoration innerhalb des Rückenkreuzes und des zusätzlichen Zentralvorderfeldes, bestrickte vertikale, wellige Stiele mit kreisförmigen Abzweigungen, die mit einer stilisierten Rose beenden, bzw. mit einer Passionsblumme. Auf den Messgewändern aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bemerkt man ein neobarockes vertikales gekrümmtes Motiv, das aus stilisierten Akanthus-blättern und Rosenblüten komponiert ist. Auf dem Schnittpunkt der Kreuzschenkel stehen die Motive des Lamms und des Buches mit sieben Siegel (Ljubeščica) oder nur das Monogramm Christi (Oštrice). Noch eine karakteristisch gestaltete Lösung des Rückenkreuzes, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erscheint, sind die Motive der sezesionistischen Gestaltung des Rückenkreuzes und des zusätzlichen Mittelvorderfeldes (Kneginec) oder etwas strengere, schon ein bisschen geometrische Motive für Art Deco Stil der zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts charakteristisch. Der Messgewänderstoff ist meistens Seidedamast hoher Qualität.

 (Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Franjevački samostan u Varaždinu čuva rukopisni kantual pod nazivom Remetinečki kantual. Prepisao ga je Franjo Vogtsberger 1707. godine. Spada u najstarije rukom pisane pjevnike sjeverozapadne Hrvatske. Izvor je baroknog pjevanja u tom dijelu Hrvatske.

Ključne riječi: Kantual, Remetinec, franjevci, glazbenici, franjevačka glazba, rukopisni kantuali, Konrad Potočnik i njegovi pjevnici, prijepis misa iz Remetinečkog kantuala u Potočnikovim pjevnicima.

Remetinečki kantual (Liederbuch aus Remetinec) ist eine wichtige Quelle für die Kenntnis der Barockmusik im Nordwesten Kroatiens und das älteste handschriftliche Musikdokument, das wir in diesem Gebiet besitzen.

P. Paskal Cvekan hat in seiner Darstellung der Tätigkeit der Franziskaner in Remetinec (Franziskaner in Remetinec, Virovitica 1995), bei der Beschreibung des Liederbuches, folgendes geschrieben: Ist diese Angabe (das älteste handschriftliche Liederbuch) nicht noch ein Grund mehr, dass die Einwohner von Remetinec, aber auch die Franziskaner der kroatischen franziskanischen Provinz der Hl. Chiril und Methodius, stolz und glücklich werden, dass das älteste handschriftliche Liederbuch aus dem Jahr 1707 der Hl.Jungfrau Maria aus Remetinec gewidmet und geschenkt wurde, und dass es zur Ehre dem kulturellen Beitrag der Franziskaner dem kroatischen Volk dient.

Es wäre sehr wichtig, das Liederbuch mit der Zeit zu drucken und es der Öffentlichkeit zu präsentieren. Obwohl es gut bewahrt ist, wäre es auch in gedruckter Form wichtig für die Entwicklung des Musikerbes der Gegend, wo es entstanden ist, aber auch für die Musikwissenschaft in Kroatien. Mit Bezug darauf, dass wir andere ältere Dokumente der Barockmusik des nordwestlichen Teils Kroatiens nicht besitzen, der Kantual aus Remetinec oder das Liederbuch ist ein wichtiger Zeuge der Existenz solcher Musik in diesem Gebiet Kroatiens.

(Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Namjera je ovoga priloga istaknuti vrijednost knjižnoga blaga župne knjižnice u Remetincu i potaknuti odgovorne na osiguranje potrebnih uvjeta za njihovo čuvanje i nužno potrebnu restauraciju pojedinih naslova. U drugom dijelu taksativno se navode gotovo svi naslovi knjiga podijeljni u dvije skupine: na Hrvatske i Strane knjige. Autor je također iščitavao pojedine rukom pisane zapise, imena vlasnika, njihove službe i mjesta te vrijeme djelovanja.

Ključne riječi: stare i rijetke knjige, Levinus Lemnius, Antverpen, Beč, Zagreb, Varaždin, Antun Benedikt Kovačić, Juraj Dominić, Ivan Globlek, Mihael Hajko, Josip Mikec, Franjo Burek.

Die Bibliothek der Pfarrgemeinde der Heiligen Jungfrau Maria, Königin des hl. Rosenkranz, in Remetinec ist eine sehr wertvolle Pfarrbibliothek. Insgesamt mehr als 500 Bände des Materials sind wirklich ein Reichtum des Anfangs des 19. Jahrhunderts, der Zeit, als sie erstellt wurde.

Diese Bücher sind wertvoll, weil sie alt und selten sind. Es ist wichtig zu sagen, dass sich in der Bibliothek elf Bücher aus dem 17. Jahrhundert und drei aus dem 16. Jahrhundert befinden. Ein Buch von den jenigen aus dem 16. Jahrhundert ist der Catechismus Romanus, ex decreto concilii Tridentini, & Pii V. iussu primum editus. – Antverpiae, ex Officina Plantiniana, apud viduam & Ioannem Moretum, 1596. Dieser Katechismus wurde in einer der berühmtesten Druck-werkstätten dieser Zeit gedruckt, in der Druckerei Plantiniani in Antwerpen (heute Belgien). Das zweite Buch ist Lemnius, Levinus, De Astrologia liber vnvs; in quo obiter indicatvr, … -/Zürich, 1553?/.

Es ist verständlich, dass da relativ wenige ältere Bücher sind, weil die Franziskaner – die vor der Gründung der Pfarrei (1789) in Remetinec waren – mit sich nach Varazdin die wertvollsten alten Bücher nahmen, wie die Anmerkungen auf diesen Büchern in Varazdin zeigen: Conventus Remeti(ne)censis.

Den Wert der einzelnen Werke erhöhen die zahlreichen Notizen auf den Titelseiten, auf den Einbänden oder irgendwo im Buch. Diese Anmerkungen auf den Titelseiten sind wertvoll für die Erforschung der Geschichte, der Bücher und der Bibliothek, aber auch der Pfarrei Remetinec.

Meistens überwiegt theologische Literatur, besonders die jenige, die den Pfarrern im Pastoral nötig ist. Die Predigten für verschiedene Feiertage, Moraltheologie, Kirchenrecht, Katechismen und Diskussionen über die Bibel sind die Bücher, die hier zu finden sind.

(Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

U radu se raspravlja o razvoju i odnosima susjednih vlastelinstava, kaptolskog veleposjeda Toplice i vlastelinstva Greben i to od XII. st. do pojave Novog Marofa u XVII. st. na grebengradskom vlastelinstvu. Istraženi arhivski i povijesni izvori pokazuju kako su tijekom stoljeća na njihov razvoj i međususjedske odnose utjecali okolinski i interpersonalni činitelji. Građanski rat i vjerski sukobi razjedinili su Hrvatsku i oslabili jedinstveni hrvatski obrambeni sustav, što je pogodovalo turskom osvajačkom ratu. Razmatrana vlastelinstva podnijela su velike žrtve, pogotovo crkveni posjedi, i pridonijela obrani i oslobađanju zemlje. U razdoblju kršćanske obnove ostvarena su na području Novog Marofa i Varaždinskih Toplica donacijama vlastele i plemstva vrhunska djela sakralne umjetnosti, posebno u marijanskim svetištima.

Ključne riječi: grebensko vlastelinstvo, kaptolsko vlastelinstvo Toplica / Varaždinske Toplice, posjedovne međe i sporovi, turski ratovi, građanski ratovi, donacije Patačića i Makara, marijanska svetišta, Remetinec, Sv. Marija u Rukljevini, Novi Marof.

Der Grundbesitz Greben und Toplica sind die ältesten Grundbesitze im Nordwesten Kroatiens. Ihre Entwicklung ist anders, wegen des besonderen Status der Besitzer als politischer und rechtlicher Personen. Der Grundbesitz Toplica war ein kirchliches Eigentum im Besitz vom Zagreber Kaptol. Greben fiel später unter Könige, Bane und weltliches Adel an den hohen Dienststellen im Staat. Um die kirchlichen Kloster- und Pfarreieigentume auf dem Grundbesitz Greben kümmerten sich die reiche kolatori und die adeligen Geber. Die Kaptolbesitze waren in der Regel unter dem Schutz der Herrscher.

Während der türkischen Invasion und Kriege, haben die Besitzer am Verteidigungssystem unter der militärischen Führung von Varaždin teilgenommen.

Durch ihre Festungen und ständige Besatzung, spielten sie eine wichtige Rolle bei der Verteidigung des Landes, aber mit schweren Verlusten. Die Bürgerkriege und religiösen Konflikte haben die gemeinsame Verteidigungskraft geschwächt und verursachten schwere Zerstörung der kirchlichen Eigentümer.

Auf nachbarschaftliche Beziehungen haten die politischen, wirtschaftlichen und religiösen Faktoren Einfluss, negativen während der Bürgerkriege und Glaubenskämpfe in der Reformation, und positiven in einem Verteidigungskrieg in der Zeit der katholischen Erneuerung, als die Grundbesitzer und Adel mit ihren Spenden die Meisterwerke der sakralen Kunst erreicht haben.

Zusätzlich zu den grundlegenden Motiven des Altruismus, Frömmigkeit und Weihverpflichtungen der Spender, sind noch die Motive der reichen Adligen und Magnaten in der Rolle der kirchlichen Geber in den prachtvollen und barocken Kapellen betont. Die Bitte von Marta Oršić-Patačić und die Kaptol-Zustimmung für die Zerstörung von Eichen-und Buchenwälder auf dem Berg Topličko brdo zeugen von guten gegenseitigen und nachbarschaftlichen Verhältnissen zwischen dem Grundbesitz Toplica und Greben. Die Tatsache, dass Marta Oršić 1689 ihren „Hof über Bednja“ baut, erfordert von den zukünftigen Forschern die richtige Anlage in der Nähe von Bednja.

Die Testamente von dem Bürgern und dem Adel aus Toplica Andrija, aus dem 16. Jahrhundert, und Helena Patačić-Ručić aus dem 17. Jahrhundert, bestätigen die Treue dem Marienkult. Helena Patačić-Ručić erfüllte durch ihr Testament das Erbe ihres Vaters und beweiste damit ihre altruistischen Absichten und Dankbarkeit dem Zagreber Kaptol. Mit der Donation der Hl. Maria Kirche bestätigte sie ihre Loyalität dem berühmten Schrein der Hl. Jungfrau Maria in der Nähe von Varaždinske Toplice. Wegen des schwer beschädigten Inneren und des barocken Inventars der Kapelle Hl. Maria in Rukljevina, eine professionelle Restaurierung des gesamten Innenraumes ist notwendig, einschließlich epigraphische und subtile textile Restaurierungsarbeiten an den historischen Flaggen.

 (Übersetzung: Danijela Ivančan-Bosilj)

Povijest župe Dugo Selo seže u daleku prošlost, gotovo na same početke osnutka zagrebačke biskupije.

Prije pojave izvješća s kanonskih pohoda župe iz 1622. godine, od kada imamo više konkretnih, pisanih podataka o životu župe, možemo govoriti o njenoj predpovijesti. U tome razdoblju glavnu ulogu preuzimaju viteški redovi, ponajprije templari – božjaci i potom ivanovci. Godina s kojom započinjem pratiti njihovu prisutnost u životu ovoga kraja jest 1209. Te se godine izričito navodi “terra sancti Martini” – zemlja svetoga Martina pod što se podrazumijeva današnje područje dugoselske župe, a osobito Prozorja gdje se još i danas nalazi, istina ruševna, crkva Sv. Martina. Templari su boravili i upravljali posjedom i župom Sv. Martina sve do svoga ukinuća, 1312. godine. Kao nasljednici templarskoga reda bili su postavljeni ivanovci, a u posjedu zemlje Sv. Martina spominju se već od 1320. godine. Osim crkve Svetoga Martina (ecclesia beatissimi Martini in possesione cruciferorum) koja se na njihovome posjedu spominje 1334. godine, prvome popisu župa Zagrebačke biskupije, navodi se 1320. godine također i kuća Sv. Martina (domus), a 1367. godine pod nazivom monasterium. Već se 1429. godine spominje župnik Petar. ivanovci na “zemlji Sv. Martina” ostaju do pred kraj 15. stoljeća, kada sve više jačaju turska osvajanja hrvatskih krajeva. Nakon odlaska ivanovaca, pred kraj 15. stoljeća, 1493. godine spominje se prvi župnik čije i ime znamo; bio je to Ivan, potom 1529. godine Petar te prigodom sinode Zagrebačke biskupije, 1574. godine spominje se Grgur. Kasniji popis župnika oblikovan je prema izvješćima s kanonskih pohoda župe Prozorje, odnosno Dugo Selo.

Župa Prozorje, već od svojih početaka, bila je u sastavu Katedralnoga arhiđakonata, a danas je u sastavu Čazmansko-moslavačkoga dekanata. Vlasnici dobra i dvorca Božjakovina bili su zemaljski pokrovitelji župe, od kojih je najdulje, sve od kraja 17. do sredine 20. stoljeća, bila grofovska obitelj Drašković.

Osim već spomenutih župnika valja istaknuti još poneke, iako se ne bi pogriješilo da se spomene sve, jer su doista bilo vrlo zauzeti i cijenjeni pastiri. Počevši od druge polovice 17. stoljeća posebno važan je bio župnik Petar Stanislav Črnković koji je 1703. godine bio imenovan bosanskim biskupom, potom bečki student filozofije i teologije Tomo Botički koji je u župi prozorskoj služio tijekom četrdeset i tri godine, najdulje od svih župnika, a njega je naslijedio dr. Maksimilijan Čiolić, kasniji kanonik Kaptola zagrebačkoga. Josip Bukovec, Čiolićev nasljednik, zauzeo se oko gradnje novoga župnoga dvora. Godine 1865., profesor vjeronauka na varaždinskoj gimnaziji, Josip Zorić imenovan je župnikom prozorskim. Njegovo vrijeme župničkoga služenja i on sam su jedno vrlo bogato razdoblje kojima bi valjalo posvetiti zasebne monografije. Josip Zorić bio je vrlo zauzet kako za napredak svoje župe, tako isto i na društveno-političkom polju, kao i na književnome planu. U četiri mandata bio je narodni zastupnik u Hrvatskome saboru, potom osim brojnih napisa, osobito u “Obzoru”, objavljeno je sedam njegovih romana i pripovijesti. Vodio je duge i vrlo mučne dopisbe s raznim stranama dok nije ishodio sve potrebno za gradnju nove župne crkve i preseljenje župnoga dvora, a time i središta župe u Dugo Selo, što je ostvareno 1900. godine. Zorićev nasljednik Stjepan Horvat, osim obavljanja tegotnoga posla oko župne nadarbine, a također i rada na duhovnoj izgradnji župljana, bio je utemeljitelj pjevačkoga zbora, kasnije pjevačkoga društva Preporod i njegov prvi predsjednik. Horvata je naslijedio dr. Maksimilijan Lah, kasniji profesor biblijskih predmeta na Katoličkome bogoslovnome fakultetu. Nakon Stjepana Jelovečkog koji je župnikovao u vrlo teškom ratnom i poratnom razdoblju, valja spomenuti župnika Ivicu Lovretića kojega se mnogi i danas još sjećaju s pijetetom i zahvalnošću za mudro pastirsko služenje. Lovretića je naslijedio Vlado Bogdan, a od 2004. godine župnom upravlja Slavko Kresonja.

Stara župna crkva Sv. Martina na Prozorju, prema opširnijem kanonskome izvješću iz 1669. godine, sastojala se od svetišta i lađe, svetište je imalo boltani svod, a lađa je imala tabulat (drveni, ravni svod). Osim glavnoga oltara, posvećenoga Sv. Martinu, tu su bila još dva oltara, jedan posvećen Blaženoj Djevici Mariji, a drugi Sv. Vidu. Župnu crkvu je 3. rujna 1673. godine posvetio revni zagrebački biskup Martin Borković. U vrijeme župnika Črnkovića, oko 1690. godine bio je podignut zidani toranj koji postoji još i danas, a spomenute godine bila je podignuta i kapela Sv. Barbare, prizidana na sjevernoj strani crkve. Tijekom 18. i 19. stoljeća bilo je više većih obnoviteljskih zahvata na crkvi od kojih spominjemo 1812. kada je crkva bila temeljito obnovljena brigom i pomoći pokrovitelja Jurja Draškovića, te 1827. kada je sagrađena nova sakristija. Mladi župnik Josip Zorić također se prihvatio temeljite obnove koja je završena svečanim blagoslovom na dan posvete crkve, 3. rujna 1871. godine. Dana 9. mjeseca studena, godine 1880. dogodilo se nešto što “Ljetopisi naše domovine nisu odavna zabilježili tako strašna, ali znamenita dogadjaja”, a to je potres, tzv. Zagrebački potres, koji je pogodio najviše sam grad Zagreb i veliki dio okolice u koju je spadala i župa Prozorje sa svojom crkvom. Crkva je jako stradala i sve više se počelo razmišljati o gradnji nove župne crkve, što se i za nekih petnaestak godina i dogodilo. Danas još uvijek na svetomartinskome brijegu ponosno stoji, iako ruševna, crkva Sv. Martina. Bilo je tijekom 20. stoljeća provedeno više akcija obnove, međutim, od kada je podignuta crkva u Dugome Selu, nije se više moglo okupiti dovoljan broj ljudi na projekt obnove crkve.

Današnja župna crkva Sv. Martina u Dugome Selu građena je od Martinja 1899. do pred svetkovinu Božica 1900. godine kada je blagoslovljena. Nacrte je izradio poznati zagrebački arhitekt Herman Bollé, a za izvođača radova bio je izabran sisački građevinski poduzetnik Andrija Colussi. U opremanju crkve bili su uključeni broji ondašnji poznati majstori, od slikara prof. Josipa Bauera, kipara prof. Dragutina Moraka, stolarskoga majstora Ivana Budickija, slikara, dekoratera, Ivana Druszanija te orguljarska tvrdka Heferrer. Vitraje je, prema nacrtu prof. Josipa Bifela, izradio umjetnički staklar Marijan Ilić. Uokolo crkve je park, ograđen zidom na koji su postavljene postaje križnoga puta.

Od kapela koje su nekada postojale danas je još ona u Sv. Antuna Padovanskoga u Ježevu i Sv. Florijana u Ostrni, koje pripadaju župi Uzvišenja Sv. Križa, potom Sv. Benedikta u Trebovcu koja pripada župi Posavski Bregi i Ranjenoga Isusa na Martin Bregu. Na području župe, osim spomenutih, bile su sljedeće kapele: Sv. Ivana Nepomuka u Božjakovini, Blažene Djevice Marije Žalosne u Lukarišču, Sv. Fabijana i Sebastijana u Kopčevcu, Sv. Duha u Banjim Selima, Sv. Rozalije u Kozinščaku, Sv. Križa u Glavnici, Sv. Jurja u Dugoj Lazini, Sv. Antuna Padovanskoga u dugoselskoj školi. Od raspela spominjemo ono u Kozinščaku, potom u Maloj Ostrni, u Lukarišču te u Andrilovcu.

Osim naprijed spomenutih župnika, župa Dugo Selo ima i svoje vrijedne i poznate župljane, a to su ponajprije znameniti članovi obitelji Drašković. Od onih koji su se posvetili svećeničkome zvanju su dvojica braće iz plemićke obitelji Rafaj, a to su Franjo, zagrebački kanonik i Mirko, đakovački biskup, potom isusovac Ladislav Despotović i Baltazar Petković, kanonik zagrebački i rektor Hrvatskog zavoda u Bologni. Od onih koji su se posvetili svjetovnim zvanjima su iz obitelji Bužan – Alojzije, Herman i Ivan Nepomuk te vrlo vrijedni učitelji s područja župe, a to su ponajprije učitelji dugoselski, Jakov Černe i Ivan Benković i učitelj ostrnjanski Kazimir Sabol te operni pjevač i orguljaš dugoselski Sergije Foretić.

Na ponos dugoselskome kraju, na osobiti su način, ponajprije oni koji su bili spremni svoje živote dati za mir i slobodu svoje domovine. Tu ponajprije mislimo na one koji su poginuli boreći se za slobodu i samostalnost Republike Hrvatske, a također i one koji su svoje živote dali u Prvome i Drugome svjetskome ratu. Velik broj žrtava svih tih ratova, stavljen je u popis koji je razvrstan prema mjestima, a izrađen je na osnovi pisanih izvora koje posjeduje Župni ured (Status animarum, Matične knjige, pojedinačni spisi).

Još jednom hvala svima koji su na bilo koji način pripomogli u oblikovanju ove monografije, koja jest opsežna, fotografijama bogato, obilato ispunjena, ali je zasigurno preostalo još mnogo toga što treba reći, štoviše staviti na papir da ostane za buduća pokoljenja. Svjestan sam i nedostataka, možebitnih propusta, stoga će mi svaka dobronamjerna kritika i nadopuna dobro doći i na svemu se unaprijed zahvaljujem.

Geschichte der Gemeinde Dugo Selo reicht bis in die ferne Vergangenheit, fast bis in die Anfänge der Gründung des Zagreber Bistums. Schon bevor der Berichte der kanonischen Besuch der Pfarrei im Jahr 1622, seit wann wir noch mehr Einzelheiten, schriftliche Informationen über das Leben der Gemeinde haben, können wir über seine Vorgeschichte reden. In diesem Zeitraum, übernehmen die Hauptrolle die Ritterorden, in erster Linie Templar – božjaci und Johanniter. Das Jahr, mit dem ich ihre Präsenz in dem Leben dieser Region zu überwachen beginne, ist das Jahr 1209. Es heißt ausdrücklich, die “terra sancti Martini” – St. Martin das Land, das das Gebiet der heutigen Gemeinde Dugo Selo umfasst, Prozorje vor allem, wo auch heute die gleiche Ruine steht, die Kirche St. Martin. Templer haben sich aufgehalten und haben die Verwaltung der Liegenschaften und der Pfarrei St. Martin gehabt bis zur Abschaffung im Jahr 1312. Als die Erben des Templarordens wurden die Johanniter gestellt und im Besitz des Landes St. Martin wurden sie seit 1320 erwähnt. Neben der Kirche St. Martin (ecclesia beatissimi Martini in possesione cruciferorum), die man in ihrem Eigentum seit 1334 erwähnt, nach dem ersten Verzeichnis der Gemeinden des Zagreber Bistums, wird im Jahr 1320 auch das Haus St. Martin (domus ) erwähnt, und 1367 unter dem Namen monasterium. Auf dem Land St. Martin bleiben die Johanniter bis zum Ende des 15. Jahrhundert, wenn immer mehr die türkischen Eroberungen der kroatischen Länder stärken. Nach dem Abgang der Johanniter im Jahr 1493 wurde der erste Pfarrer erwähnt, dessen Namen wir auch kennen, es war Ivan, dann 1529 Peter und während der Synode des Zagreb Bistum im Jahr 1574 wurde Grgur erwähnt. Die spätere Liste der Pfarrer wurde nach den Berichten der kanonischen Vizitationen der Pfarrei Prozorje, bzw. Dugo Selo geformt.

Die Pfarrei Prozorje, schon von ihren Anfängen, war Teil des Kathedralischen Archidiakonat, und heute ist sie ein Teil des Čazma-Moslavina Dekanats. Die Besitzer des Schlosses und des Gutes Božjakovina wurden die irdischen Gönner der Pfarrei, von denen am längsten, von dem späten 17. bis der Mitte des 20. Jahrhunderts, der Graf Drasković Familie war.

Außer schon erwähnten Pfarrer, soll man noch einige hervorheben, obwohl es kein Fehler gemacht wurde, wenn man sie alle erwähnt, denn sie waren wirklich beschäftigte und geehrte Hirten. Abgefangen mit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts besonders wichtig war der Pfarrer Peter Stanislaus Črnković, der 1703 als bosnischer Bischof genannt wurde, dann wiener Student der Philosophie und Theologie Thomas Botički, der in der Pfarrei Prozorje während der dreiundvierzig Jahre diente!, am längsten von allen Priestern, und ihn erbte Dr. Maximilian Čiolić, später Kanoniker von Zagreber Kaptol, und Josef Bukovec, Nachfolger von Čiolić, übernahm den Bau eines neuen Pfarrhauses. Im Jahr 1865 Professor der Religionswissenschaft am Varaždin Gymnasium Josef Zorić wurde als Pfarrer in Prozorje benannt. Seine Zeit, die er als Pfarrer diente und er selbst sind eine sehr reiche Zeit, der man einzelnen Monographien widmen sollte. Josef Zorić war sehr beschäftigt mit dem Fortschritt seiner Pfarrei und auch wurde er auf dem sozi-politischen Bereich und im Bereich der Literatur engagiert. In seinen vier Mandaten war er der nationale Vertreter im kroatischen Parlament, dann außer zahlreichen Artikeln, vor allem in dem “Obzor”, wurden sieben seiner Romane und Erzählungen veröffentlicht. Er führte eine lange und sehr schmerzhafte Korrespondenz mit verschiedenen Parteien, bis er alles erforderlich hatte, um eine neue Pfarrkirche zu bauen und die Verlagerung des Pfarrhauses, damit auch des Zentrums der Gemeinde in Dugo Selo, was im Jahr 1900 erreicht wurde. Der Nachfolger von Zorić, Stephan Horvat, außer dem sehr schwierigen Geschäft um den Pfarrbesitz und auch der Arbeit auf der geistigen Entwicklung der Gemeinde, war er der Gründer des Chores, später des Gesangsvereines Preporod und sein erster Präsident. Horvat erbte Dr. Maximilian Lah, der spätere Professor an der Katholisch-theologischen Fakultät. Nach Stephan Jelovečki, der Pfarrer in einer sehr schwierigen Kriegs-und Nachkriegszeit war, ist es wert, den Pfarrer Johannes Lovretić zu erwähnen, an den man sich noch heute mit Dankbarkeit, Frömmigkeit und Weisheit für die Seelsorge erinnert. Lovretic erbte Vlado Bogdan, und seit 2004 wurde die Gemeinde von Slavko Kresonja geleitet.

Die alte Pfarrkirche St. Martin auf Prozorje nach einem umfangreichen kanonischen Bericht aus dem Jahr 1669 bestand aus dem Heiligtum und Schiff, das Heiligtum hatte ein rundes Gewölbe, und das Schiff war Tabulat (Holz, flache Decke). Neben dem Hauptaltar, geweiht St. Martin, gab es noch zwei Altäre, einer der seligen Jungfrau Maria, der zweite St. Vid Altar. Am 3. September 1673 besuchte die Pfarrkirche der eifrige Bischof von Zagreb Martin Borković. Zum Zeitpunkt Vater Crnkovic rund um das Jahr 1690 Jahr wurde Backsteinturm gebaut, der noch heute existiert, und in diesem Jahr wurde auch die Kapelle der heiligen Barbara errichtet, auf der Nordseite der Kirche gemauert. Im Laufe des 18. und 19. Jahrhundert gab es weitere große Umbauprojekte auf der Kirche, zu erwähnen ist das Jahr 1812 als die Kirche gründlich renoviert wurde und zwar mit der Vorsicht und Hlfe des Sponsor Juraj Drasković, und 1827 als eine neue Sakristei gebaut wurde. Der junge Pastor nahm auch eine gründliche Renovierung, die auf den Tag der Widmung der Kirche mit dem feierlichen Segen am 3. September 1871 abgeschlossen wurde. Am 9. November 1880 passierte etwas fürchterlich, was die Annalen unseres Landes lange nicht notiert haben, und das war ein Erdbeben, so genannt Zagreber Erdbeben, der am meisten die Stadt Zagreb und einen großen Teil der Umgebung getroffen hat, in die auch die Pfarrei Prozorje mit ihrer Kirche gehörte. Die Kirche war sehr beschädigt und immer mehr begann man über den Bau der neuen Pfarrkirche zu denken, was in folgenden fünfzehn Jahre auch passierte. Heute, noch immer auf dem Hügel St. Martin, obwohl ruiniert, steht die Kirche St. Martin. Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden zahlreiche Aktionen des Wiederaufbaues der Kirche durchgeführt, aber seit wann die Kirche in Dugo Selo gebaut wurde, konnte man nicht genug Menschen für die Renovierung der Kirche sammeln.

Die heutige Pfarrkirche von St. Martin in Dugo Selo wurde seit dem Martinstag 1899 bis dem Weihnachtsfests 1900. erbaut, als sie auch gesegnet wurde. Die Zeichnungen hat der bekannte Architekt Hermann Bollé hergestellt, und für den Auftragnehmer wurde Andrew Colussi, der Bauunternehmer aus Sisak ausgewählt . In der Ausstattung der Kirche haben viele berühmte Meister teilgenommen, der Maler, Prof. Josef Bauer; Bildhauer Prof. Dragutin Morak; Ivan Budicki Tischlermeister; Maler, Dekorateur, Ivan Druszanija und Orgelfirma Heferrer. Kirchenfenster, nach dem Entwurf des Prof. Josef Bifel, hat der künstlerische Glaser Marijan Ilić gemacht. Um der Kirche herum ist ein Park, mit der Mauer umgezäunt, an die die Stationen des Kreuzweges gestellt sind.

Von den Kapellen, die früher bestanden, jetzt ist noch diejenige von St. Antonius von Padua in Ježevo und St. Florian in Ostrna erhalten, die zur Gemeinde der Erhöhung des heiligen Kreuzes gehören, dann die Kapelle St. Benedikt in Trebovec, die der Pfarrgemeinde Posavski Bregi gehört, und die Kapelle der Verwundeten Jesus auf dem Martin-Hügel. In der Gemeinde waren noch folgende Kapellen: St. Johannes von Nepomuk in Božjakovina, der seligen Jungfrau Maria die Traurige in Lukarišče, St. Fabian und Sebastian in Kopčevec, Hl. Geist in Banja Selima, St. Rosalia in Kozinščak, St. Kreuz in Glavnica, St. Georg in Duga Lazina, St. Antius von Padua in der Schule von Dugo Selo. Von den Kruzifixen nennen wir dasjenige in Kozinščak, dann in Mala Ostrna, in Likarišče und in Andrilovac.

Außer schon erwähnten Pastoren, hat Pfarrei Dugo Selo ihre wertvolle und berühmte Gemeindemitglieder, und das sind vor allem angesehene Mitglieder der Familie Drasković. Von denjenigen, die sich zum Priesterberuf gewidmet haben, sind zwei Brüder aus einer adligen Familie Rafaj, es sind Franjo, Zagreber Kanoniker, und Mirko, Bischof von Djakovo, dann ein Jesuit Ladislav Despotović und Baltazar Petković, ein Kanoniker und Rektor des kroatischen Kurses in Bologna. Von denjenigen, die sich den weltlichen Berufen gewidmet haben, aus der Familie Bužan sind Aloisius, Herman und Johannes Nepomuk und sehr würdige Lehrer aus der Gemeinde, in erster Linie Lehrer von Dugo Selo Jakov Černe, Ivan Benković, Lehrer von Ostrna Kasimir Sabol und Opernsänger und Organist von Dugo Selo Sergije Foretić. Der Stolz der Umgebung Dugo Selo auf eine besondere Art und Weise sind vor allem diejenigen, die bereit waren, ihr Leben für Frieden und Freiheit ihrer Heimat zu geben. Hier denken wir vor allem an diejenigen, die kämpfend für Freiheit und Unabhängigkeit der kroatischen Republik starben, und auch an diejenigen, die ihre Leben in dem Ersten und Zweiten Weltkrieg gaben. Eine große Zahl der Opfer dieser Kriege, wurde in eine Liste gestellt, die nach den Orten eingeordnet wurde und die auf Grund von schriftlichen Quellen, die Pfarramt besitzt ausgearbeitet wurde (Status animarum, Register, einzelne Schriften).

Noch einmal danke ich allen, die in irgendeiner Weise an der Gestaltung dieser Monographie geholfen haben, die umfassend ist, reich an Fotos, reichlich erfüllt, aber es gibt sicherlich noch viel mehr zu sagen, und zwar noch viel mehr, was man notieren sollte, um das für künftige Generationen zu halten. Ich bin mir meiner Nachteile und Unterlassungen bewusst, so ist jede gut gemeinte Kritik willkommen und besten Dank im Voraus.

Übersetzung Danijela Ivančan-Bosilj

The history of the Dugo Selo parish dates back to the distant past, virtually the very beginnings of the Zagreb archdiocese. Prior to the emergence of reports on canon visits to the parish in 1622 – from whence we have concrete, written data about the life of the parish – we can speak about its ancient history. In that period the main role was taken on by knightly orders, primarily the Templars – božjaci who were later succeded by the Ivanovci. The year that fi rst notes their presence in the life of this parish is late 1209. That year is noted explicitly as «terra sancti Martini» – The land of St. Martin which refers to current day Dugo Selo parish and in particular Prozorje where the ruins of St. Martin’s church can still be found. Templars existed and administered the property of St. Martin’s parish until the parish was abolished in 1312. Successors to the Templars were the Ivanovci, who came into possession of the Land of St. Martin in 1320. Apart from St. Martin’s church (ecclesia beatissimi Martini in possesione cruciferorum) which they owned from 1334 on, it was fi rst noted in the list of parishes of the Zagreb archdiocese in 1320 including the parish house (domus), while in 1367 it is referred to as a monasterium-monastery. The Ivanovci remained in the Land of St. Martin until the late 15th century with the Turkish onslaughts becoming stronger and more Croatian land being occupied. With the departure of the Ivanovci, in 1493 we see the fi rst mention of the parish’ fi rst parish priest and we even know that his name was Ivan. Later in 1529, the parish priest was Petar and on the occasion of the Zagreb diocesan synod in 1574, there is mention of a Grgur. Later the list of parish priests was formed on the basis of reports written following canon visitations to Prozorje parish – i.e. Dugo Selo.

From its very beginning Prozorje parish was part of the Cathedral archdeanery. Today it is part of the Čazma-Moslavina deanery. The owners of its good and the Božjakovina palace were the earthly sponsors of the parish with the longest reigning owners being the Drašković nobility who ruled the land from the late 17th century to the middle of the 20th century.

Apart from the parish priests mentioned earlier it is worth making special mention of a few more even though it would not be too much to mention them all because each and every one was very dedicated and valued pastors of their fl ock. Starting from the mid 17th century, special mention must be made of Fr. Petar Stanislav Črnković who was appointed a Bosnian bishop in 1703. Next worth mention is, Viennese student of philosophy and theology Tomo Botički who served in the Prozorje parish for forty-three years! – the longest serving of all the parish priests. He was succeded by Dr. Maksimilijan Čiolić – who later became a Kaptol canon in the Zagreb diocese. Josip Bukovec, Čiolić’s successor embarked on building a new parish presbytery. In 1865 a Religious Instructions professor at the Varaždin high school, Josip Zorić was installed as the parish priest. His service in the parish was a rich period which deserves its own monography. Josip Zorić was dedicated to progress and helping his parish advance and not just in the religious sense but socially and politically too as well as having a rich literary opus. He was a parliamentarian in the Croatian Sabor (Parliament) for four mandates and published several articles in the “Obzor” periodical as well as seven novels and short stories. He embarked on a diffi cult and long standing fi ght with various parties before he managed to obtain the proper permits to build a new parish church and to move into a beautiful new presbytery which were to become the centre of Dugo Selo which was made offi cial in 1900. Zorić was succeeded by Stjepan Horvat. Apart from taking on the diffi cult task of caring for the parish good he was dedicated to developing the spirituality of his parishioners. He founded the church choir and later the town choir – Preporod – and was nominated as its fi rst president. Horvat was succeeded by Dr. Maksimilijan Lah – who later became a professor of Bible Studies at the Catholic Theological Faculty. He was then succeeded by Stjepan Jelovečki who served during the diffi cult war and post period. It is worth then mentioning Fr. Ivica Lovretić is still remembered by many parishioners today and who are still grateful for his pastoral work in the parish. Lovretić was succeeded by Vlado Bogdan. From 2004 the parish has been administered by Fr. Slavko Kresonja.

The old parish church in Prozorje – St. Martin’s – was described in a canon report dating back to 1669 which noted that the church consisted of a shrine, boat. The shrine had an arched ceiling while the boat had a flat wooden ceiling. Apart from the main altar dedicated to St. Martin, there were two small altars dedicated to the Blessed Virgin Mary and St. Vitus. The parish church was blessed on 3 September 1673 by Zagreb Bishop Martin Borković. During the time of Fr. Črnković’s service – around 1690 – a brick steeple was constructed which exists to this day. That same year St. Barbara’s chapel was built adjoining the northern side of the church. During the 18th and 19th centuries there were several reconstructions conducted to the church. In 1812 the church was extensively reconstructed with the care and assistance and sponsorship of Duke Juraj Drašković. Another major reconstruction was conducted in 1827 when a new sacristy was built. The young parish priest then Josip Zoric was full of enthusiasm and strength and embarked on these extensive reconstruction works which were completed and then given an offi cial blessing on 3 September 1871. On the 9th day of the month of November 1880, something occurred which the “annals of our homeland have not recorded anything so horrifi c but signifi cant” – a major earthquake which is to this day referred to as the Zagreb earthquake. The earthquake mostly affected the city of Zagreb itself but also a large part of its surrounding region including Prozorje parish and its church. The church was seriously damaged which inspired parishioners to consider building a new parish church which in fact did occur some fi fteen years later. The church standing proudly on top of St. Martin’s hill although a ruin was the St. Martin’s church. During the 20th century there were several attempts at reconstructing the church however ever since the new church was built in Dugo Selo there was no longer as much enthusiasm to revive the original, old church.

The current church – St. Martin’s in Dugo Selo was built from St. Martin’s Day 1899 and completed by Christmas 1900 when it was offi cially blessed. The church was designed by renown Zagreb architect Herman Bollé and constructed by a Sisak based construction company owned by Andrija Colussi. Many well known masters and artists of the time were involved in this magnifi cent project to build the church including artist Josip Bauer, sculptor Dragutin Morak, carpenters like Ivan Budicki, artist and decorator Ivan Druszanija and the Heferrer organ company. The stained glass vitrails were painted by Marijan Ilić according to sketches by Josip Bifel. The church is surrounded by a park bounded by a brick wall carrying the Stations of the Cross.

Of the chapels that once existed only the one dedicated to St. Anthony of Padua in Ježevo and St. Florian in Ostrna still exist. They belong to the parish of the Exultation of the Holy Cross. St. Benedict’s chapel in Trebovec belongs to the parish in Posavski Bregi and a chapel dedicated to the Wounded Jesus on Martin’s Hill. Once in addition to the chapels mentioned above, the following chapels existed in the parish: St. John Nepomuk in Božjakovina, Our Lady of Sorrows in Lukarišče, Sts. Fabian and Sebastian in Kopčevec, Holy Spirit in Banja Selo, St. Rosalie in Kozinščak, Holy Cross in Glavnica, St. George in Duga Lazina, St. Anthony of Padua in the Dugo Selo school. Wayside crucifi xes in the region existed in Kozinščak, Mala Ostrna, Lukarišče and Andrilovac.

Apart from the worthy parish priests mentioned the Dugo Selo parish had many a renown parishioner, primarily the Drašković family. Of the parishioners who entered the priesthood were two brothers from the noble Rafaj family – these being Franjo, a Zagreb canon and Mirko who became a bishop of Đakovo. Other parishioners who entered the priesthood included Jesuit Ladislav Despotović and Baltazar Petković a Zagreb canon and the rector of the Croatia collegium in Bologna. Several parishioners dedicated themselves to worldly vocations such as Alojzije, Herman and Ivan Bužan. There were several teachers who emerged from the parish including Jakov Černe and Ivan Benković and Kazimir Sabol from Ostrna. Opera singer and organist Sergije Foretić was a parishioner of this parish.

Many stand proud in honour of Dugo Selo who sacrifi ced themselves selfl essly, primarily those who were prepared to offer their lives to preserve peace and freedom in their homeland. Here we primarily refer to those who were killed in the struggle for freedom and independence of the Republic of Croatia as well as those who were killed in the First and Second World Wars. The number of victims in all these wars are enormous and have been put together in a special list according to their place of residency and based on written sources kept in the parish presbytery (Status animarum, registrars, individual scripts).

Once again, thank you to all those who helped in any way to shape this monography which is expansive, rich with photographs and material but there is certainly a great deal more that could have been mentioned and put to paper for future generations to read. I am aware myself of some defi ciencies, possible errors so any well intended criticism is always welcome to help supplement this material and I am grateful for any positive suggestions.

Translated by s. Anđelita Šokić